IndexNikah: Agence matrimoniale Musulmane ( islam et Mariage Halal )

Date: 2017-12-25 20:30

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7- Le terme (zawwajtouka) ou (‘ankaHtouka) qui a le même sens, ou sa traduction : « je te donne pour épouse » ou « je te marie », selon l&rsquo imam Ach-Châfi`iyy. Dans d&rsquo autres écoles, il est valable de dire toute expression qui indique ce qui est visé.

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Wa `alaykoum ssalâm
Oui s&rsquo il y a eu mariage religieux selon la loi de l&rsquo Islam, voir les condition dans l’article.

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Or la préservation de la ligné familiale est une chose vraiment obligatoire, donc tous ce dont on craint qu’il entraîne un mélange des lignés familiaux doit être banni. Surtout si pour le faire il faut d’abord commettre un interdit (le dévoilement de la nudité). C’est pour cela que cet acte n’est pas permis. Nous avons déjà été interrogé sur cet acte, et nous avions répondu que seul un couple dans lequel l’un des deux époux est médecin pouvait pratiquer cet acte et c’est tout.

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Les savants de l&rsquo Islam ont dit : S’il voulait se marier avec une femme et ses deux parents ne veulent pas qu’il se marie avec elle s’il leur advient une profonde tristesse suite à cela, dans ce cas il lui est interdit de l’épouser, extrait de l&rsquo article : Les Péchés du Corps

D’un point de vue religieux à cause du texte que je vais citer après, et d’un point de vue médical car il est connu par expérience que la masturbation est un mal pour celui qui le pratique. Au point que certains en arrivent à ne plus pouvoir se marier.

Lorsque nous connaissons cette réalité, que la masturbation est Haram car il nuit à la santé, nous pouvons revenir à notre sujet, celui de l’homme qui jeûne.

En Islam il es permis de parler à une femme sans désir et d&rsquo entendre sa voix sans désir, sans la toucher par contact direct, ni s&rsquo isoler avec elle. Et qu&rsquo elle la zone de pudeur : L’Importance d’Apprendre la science de la religion par transmission orale selon la voie sunnite.

Par ailleurs ce n&rsquo est pas une condition d&rsquo écrire ni de réciter la FâtiHah, mais on la récite pour la barakah (les bénédictions).

Ce qui signifie : « Et si les gens du livre avaient cru cela aurait été mieux pour eux », [sôurat &lsquo Ali `Imrân / &lsquo âyah 665].

SHeikh Muhammad Ibn Ibrâhîm Âli ash-SHeikh (rahimahullâh) a dit : « Il est permis de contraindre l’époux à accepter la dissolution du mariage lorsque l’entente n’est plus possible entre eux, et ce en fonction de l’effort d’interprétation du juge. Ibn Mouflih rapporta cela d’éminents juges du Châm. » [ 8 ] Quand le désaccord devient insurmontable et que l’espoir de réconciliation entre eux s’estompe, et que la femme désire par ce biais se séparer de son mari, elle lui donne une compensation pour le préjudice subit, moyennant quoi le mari se sépare d’elle. [ 9 ]

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